禅书派的产生原因，书技中不汉在用笔上继承了汉字实用性的内恹之法，也继承了书法艺术性的外拓之法；书意中不仅继承狂草和现代派等的抒情达意的功能，而且在书技和书意的基础上达到了禅书派书道的境界。掸书派汲取书技(汉字实用性)和书意(书法艺术性)的营养，而且在对现代派和学院派的扬弃中完善了自己的理论体系和书写方式，并担负起了时代赋予给我们发展书法艺术的伟大历史使命，禅书派将以崭新的姿态出现在人们面前。值得一提的是，日本的前卫书法——现代派的创立，对中国现代派和学院派的产生和发展，起到了巨大的推动作用。我横看竖想，假若没有日本书界对中国书艺的加工改．造，很难想象中国书法艺术会有今天如此巨大的生命力。否则，我们也不会对中国书艺的前途抱有这么大的信心和希望。任何新生力量的发展都不是一帆风顺的径情直遂，都要经历各种挫折和磨难的考验。只要有星星之火，就不愁没有燎原之势。禅书派的产生或许会损害少数人的切身利益，招到·除新布旧”者们的非议指谪，甚至訾论谩骂。(大概是怀着嫉妒吧，我看那是一定的!)殊不知，越是受到落伍保守者们嘲笑讥讽的新生事物越会有不可估量的发展前途，禅书派亦然。炸药、轮船、飞机、电报、汽车等科技的发明产生初期都遭受到愚昧无知人们的恶毒攻击和耻笑；但历史证明，那些当时采取打击嘲讽者们最终还是享受着科技带来的幸福快乐。试问，现在是否还有讥笑高科技的蠢人吗?没有!书画大师齐白石冶印时的创新切刀法也曾被入讥讽为“野狐参禅”的旁门左道，但现在曾嘲讽过他的人的态度又如何了呢。新生事物在产生发展阶段不被愚昧落后者们的打击迫害倒实属反常现象。这也是古今中外各个领域新生事物产生发展中的必然会出现的可悲现象。中国书法艺术——禅书派的产生发展招到这样的命运也就不足为怪了。其实，传统和现代应是对立统一的关系，而并不是截然对立的矛盾；假如各执一端就会陷入了二律背反的泥坑。禅书派书法艺术的产生发展就是建立在传统派(书技)和现代派(书意)的基础之上的；传统派、现代派和学院派是“渊”，而禅书派是“水”，无渊之水是不可想象的!所以说，只有符合艺术规律的新生事物才有永恒的生命力b就算受到人为的压抑阻碍，其发展前途也是光明的，只不过是个时间迟早的问题而已。禅书派只有在书学理论和技法上吸取传统派和现代派等方面的精华，并创造出新的表现手法和艺术语言，中国书法艺术才能真正焕发青春活力，跻身于人类社会先进的文化艺术行列之中去，并能征服务民族爱好书画艺术的人们，从而为人类社会文化艺术的繁荣作出自己应有的贡献。所以说，掸书派书法艺术的产生将会给人类社会文化艺术各个领域带来深远而重大的影响。
　　二、中国书法艺术——禅书派书法的发展过程
　　中国书法艺术——禅书派的发展，要以传统派(书技)和现代派、学院派(书意)为基础。书道就是书技与书意对立统一的产物，没有书道就不会有书技和书意，反之亦然．。禅书派不仅在书技上汲取传统派的营养，还要在书意上汲取现代派和学院派的精华，最后才能达到书道的天人合一的境界。禅书派在书技上勤学苦练出娴熟的技法，在书意上提高人格学识修养，在书道上达到万物一体境界。禅书派以表现宇宙人生的真理法则为终极目的；只有集传统派、现代派和禅书派于一体的书法作品才有资格称为书法艺术，否则只能算是文化垃圾。掸书派书法只有在博古通今、学贯东西的基础上，才能创造出振憾人们心灵深处的艺术作品；只有把自己对宇宙人生的感悟物化到书法作品当中去，才能生产出引起人们心灵共鸣的精神食粮。真正的书法家是为艺术事业而献身的人，不计较利害得失而追求宇宙真理，并能超越时空的限制。否则，只能是滥竽充数的沽名钓利之徒。禅书派书家大多都崇尚淡泊清静的生活，善于静观万物，聆听并接受宇宙意象中反馈出的无言信息，从而得到启发和灵感。禅书派书家不但需要用人类社会的全部文化知识武装自己的头脑，而且还要有先进的思想和纯真的感情，并能借助书法艺术这种有意味的形式把对宇宙人生的灵悟表现出来，这就是禅书派书家的追求目标。禅书派书法能利用动荡不安的抽象线条化为宣泄情感思想的载体，并升华为心物一体的艺术作品，从而达到与追求真善美的人心灵沟通和审美的目的。禅书派书法是真理和情感的化身，有志于书法艺术的人们就是要通过追求推动这门激情艺术来实现其人生的价值意义。不知禅书派，就不知道中国书法艺术的真谛是什么。禅书派书法往往以夸张变形的造型及整体的运动效果，使强烈的表现因素摆脱形式的束缚，把既躁动热烈又孤寂悲伤的心理情绪能充分表现出来。那种极度迷狂激动的兴奋心境正是禅书派书法恢宏气势的产生渊泉。禅书派书法既是人类精神的调剂品，又是慰藉净化人们心灵的艺术品，最后又能进入领悟宇宙人生真谛的化境，从而达到一种不以目视而神欲行的至高境界——没有境界的境界。
　　中国书法艺术——禅书派的发展，也是从低级阶段向高级阶段过渡。禅书派与现代派和学院派是一脉相传的关系，新的艺术形式和内容取代旧的艺术形式和内容是符合中国书法艺术的发展规律的。中国书艺并不是新艺术形式的出现就意味着旧艺术形式的灭亡，而是在新陈代谢的自然规律中完结自己的历史使命。但作为一个连续的过程，都有自己的过去、现在和未来。从仓颉的“博采众美，合而为字”(书技)到杨雄的“言为心声，书为心画”(书意)，再到莫是龙的“书画之道，宇宙在乎手者”(书道)；从甲骨文、大篆、隶书、魏碑到唐楷，从金文、狂草、现代派到禅书派等都是书法艺术发展的必然规律。禅书派(书道)是现代派(书意)与传统派(书技)对立统一的产物，反之亦然。禅书派书法在书技上要吸取自然科学中的黄金分割和非欧几何等原理)在书意上要吸取艺术科学中的气韵生动和抽象派等原理，在书道上要吸取社会科学中的物自体和禅宗等原理；否则便达不到物我两忘，天人合，的至高境界。禅书派书法也是中国书法艺术遗传变异的产物，遗传基因就是汉字的实用性，变异密码就是书法的艺术性。禅书派书法是以螺旋向上的曲折方式运动发展的。当传统派居于肯定的主导地位的时候，现代派和学院派则处于量变过程中，呈现出相对静止的状态。但由于中国书法艺术内部的矛盾运动，处于被动服从状态的现代派和学院派经过质变飞跃的发展，传统派的主导历史地位最终要让于现代派和学院派。禅书派取代现代派和学院派(兼容并蓄)的发展过程亦然。因为任何事物都有自我更新、自我完善和自我否定的规律性，否则便不会有运动变化发展。人类社会各个领域的保守顽固派就不知道这个最其码的道理，他们就是反对新生事物的出现，最后沦为历史的笑料。禅书派书法的前途是光明的，一切悲观的论调都是没有根据的梦呓。
　　中国书法艺术——禅书派的发展，从处在新质的特殊阶段向量变中的普遍阶段发展，最后取代传统派和现代派，达到中国书法艺术的巅峰。掸书派书法对书技提出了更高的要求，不但要继承传统派书技上的藏锋、露锋、方笔、圆笔、中锋、侧锋、偏锋、顺笔、逆笔等用笔方法，还要创造性的使用折锋、散锋、拖锋；转锋、搓锋、破锋、皴锋等用笔方法；在运笔上不但要继承传统派书技上的起笔、收笔、运笔、悬腕、抑扬、顿挫等方法，还要创造性的使用拧腕、转腕、侧腕、甩腕等运笔方法；在墨法上不但要继承传统派墨法上的浓淡干湿、苍润等墨色方法，还要创造性的使用溅墨、焦墨、渍墨等墨法；从执笔方面来说，不但要继承传统派执笔的指实掌虚等，还要创造性的运用长执笔、抓笔、握笔等方法。只有集内恹之法与外拓之法于一身，才能达到出没如鬼神、不可端倪的境界；只有线条如锥划沙、圆转如折钗骨、留收如层漏痕、笔势如峰坠石、灵活如鸟出林，才能达到万毫齐力．、力透纸背的境界。掸书派书法对书意也提出了更高的要求，不但要继承传统派追求的无起止之迹、无雕凿之痕，不见字形、唯观神采等境界，还要达到立象取意、假物托心、气韵生动的化境。禅书派书法在书道上则追求艺师天然、意在笔前、去形求神、草圣法禅等境界，最后达到浑然一体、一以贯之的终极目的。禅书派书法在书写形式上一般以丈二横幅或六尺单字榜书为主；表现形式以东西双方绘画艺术的技法为主，以传统派和现代书法为辅；书写内容一般以自作诗词及含有哲理性的单串为主；书写方法般把宣纸铺在地面上，以水桶、脸盆等为装墨汁的工具；书写工具大多以兼毫斗笔为
　　主；在采取最佳的书写姿势的同时，构思好书写的造型图式，然后一气呵成；在字外功与宇内功和谐统一的基础上，必能达到理想的效果。功到自然成是正确的论断，一切存侥幸心理的投机取巧，都将自食其果。真理和艺术来不得半点私心杂念和虚伪，只有经