等“先进”的3D眼镜，以及热烈造势下3D电视的“视听盛宴”，无不透露出单方面消费欲望的急功近利。具体考察不难发现，现阶段3D效果远胜往日的成功，实际是建立在对更庞杂的制作、观看设备的依赖之上。从媒介理论而言，今天的3D媒介实际上是媒介之中的媒介。在特殊摄影机、观影眼镜和特殊放映屏的层层阻隔之下，大脑视觉神经的长时间被迫移位和强制幻想，将扭曲正常的视觉功能；而同时出现的如眩晕、呕吐等身体感官反抗性的应激，又将阻断视觉与触觉的延伸和共生。从这点来说，70年代苏联曾研试的全息立体电影的展现方式，倒是对3D发展有一定的启发。

　　三、3D时代感官审美的新变化与设限

　　在视觉文化及奇观理论盛极一时的今天，3D媒介带来了新的展现“世界存在”的方式，但其首先震撼和改变的是我们最直接的感官体验；视觉和触觉的新变化带来了感官审美的新变。就观看方式而言，3D对视觉习惯的改变与视觉理论的诸种言论形成了非常有意思的对照。麦克卢汉在论述媒介建立感知时，曾引证非洲土著人看不懂电影的材料说明我们具有欧几里德空间和“三维的或透视的眼光”；本雅明谈论艺术也曾对视觉的“凝神专注”和触觉的“消遣休闲”作了区分。在3D影像的观赏过程中，此二者几乎被全部打破和搅碎；透视角度不复存在，我们不再如以往般对电影凝视或消遣，而是 “与客体完全融为一体”，3D让我们的眼光如非洲土著一样掠过，甚至如他们一般在观看中“眼睛也用，但不是用来透视，而是仿佛用来触摸”。⑩电视的听觉-触觉性质在此演变成为视觉－触觉性质。因此，今日我们对3D媒介的审美把握，与其说是视觉文化语境下的虚实之论，无宁说是身体感知在视觉基础之上的审美距离重建。正如劳拉·马科斯根据德勒兹“光学影像”所提出的“触觉性视觉”概念，11光学变化关系使得保持距离的视觉让位于触摸，再次构想客体被间距离观看；在视觉距离几近消除的3D影像中，“触觉性视觉”让我们重新感知客体对象的存在性。因而，在此基础上3D的审美走向，应当更进一步以构筑涉身知觉与视像的融入互动为重心，在制造视觉“震惊”（本雅明）的技术基础上，建立视觉之外的身体感官的经验记忆和想象距离，以更直击的方式唤回人们心灵深处“看”的完整性；即德里达所说的“作为视觉特权真正目的的触觉特权”。故此，当下3D视像的审美维度之论，在过多涉及视觉热点及下辖的情节设置问题之外，还应针对上述感官审美路径来对影像制作和展现重心进行有效设限，从而将3D引向良性循环而不是走向批判技术和高举人文的简单对峙。单就审美而言，与前文字时代不同的是，3D媒介对受众参与的调动是否定之否定式的往复，在更多媒介的参与下，麦克卢汉给我们描绘的“重返天堂”时代也许并非虚言。（作者简介 苏焘，绵阳师范学院新闻与传媒学院讲师）

　　注释

　　①⑥⑩麦克卢汉等：《麦克卢汉精粹》［M］， 何道宽译， 南京大学出版社，2000年，第421 页，第246页，第200页。

　　②麦克卢汉：《理解媒介—论人的延伸》［M］。何道宽译，商务印书馆，2000年，第131页。

　　③纪莉：《论麦克卢汉传播观念的“技术乌托邦主义”》［J］，新闻与传播研究，2003年第1期。

　　④魏敦友：《回返理性之源》［M］，武汉大学出版社， 1999 年，第184页。

　　⑤阿诺德·豪泽尔《艺术社会学》［M］， 居延安译，学林出版社，1987年，第264页。

　　⑦殷晓蓉：《网络传播文化：历史与未来》［M］。清华大学出版社， 2005年， 第139页。

　　⑧居伊·德波：《景观社会》［M］，王昭凤译，南京大学出版社，2006年，第6页。

　　⑨德里达：《书写与差异·访谈代序》［M］，张宁译，三联书店，2001年，第18页。