观可以相互影响，人的物质财富和精神成果可以有更广度的交流。网络为人们提供了广阔的交往活动的空间，没有高低贵贱之分的平等交流互动，而且在网络中我们可以用虚拟的自我与人交往，这些都是平等的表现。

（二）信息文化的消极作用

　　然而，世间万物都是有利有弊。信息文化也是一把双刃剑，在其以浪潮之势深刻地影响着社会，给人类带来福祉的同时，其负面作用也渐露端倪。 　　1．在信息技术及其应用方面。 信息爆炸和信息过载，信息选择困难，信息安全问题严重，高科技违法犯罪造成重大社会危害，个人的隐私权受到侵犯，信息贫富鸿沟加大等。 　　2．在精神观念和社会文化方面。殖民文化的入侵，保存民族文化成为难题，高雅文化消失，大众文化泛滥，文化上的折衷主义，人文科学陷人窘境等。 　　3．在制度规范方面。信息权威的形成，专家成为社会权力的主体，信息歧视等。 　　4．在社会心理及行为方面。信息文化环境中所产生的各种信息疾病，数字化人和网络人的出现，个性的消失，消费心理盛行，信任危机对社会的腐蚀，人与人之间关系的疏离化等”。 　　美国学者罗斯扎克(Theodore Roszak) 1986 年在其所著的《信息崇拜———计算机神话与真正的思维艺术》[4]一书中指出: “不论信息时代的前景多么诱人，我们付出的代价从未超出过所得到的东西。对隐私的侵犯使我们失去了自由，选择政治的堕落又想使我们失去民主，计算机化的战争机器更是对人类生存的直接威胁⋯⋯”当然，他的议论更多是针对信息化的负面影响的，但这些讨论的确提醒人们更仔细、更深刻地认识信息化那些并不使人感到振奋，甚至让人感到忧虑的问题。

（三）信息文化负面影响的解决对策

　　要消除信息化的负面影响必须从制度、经济、技术等方面着手进行综合治理。归纳起来主要有以下3 个方面。 　　（1）人文管理手段 　　即国家运用政策、法律、道德手段来规范信息行为，打击信息犯罪，保护信息产权，加强对信息的合理利用与管理。 　　（2）经济管理手段 　　即国家运用经济手段，按经济规律的要求来管理信息资源。运用经济管理手段可以做到：①协调信息市场各参与主体间的经济利益，保证信息产业的公平竞争； ②引导人、财、物的合理流动； ③调节经济结构；④调整信息产业的所有制结构； ⑤促进信息产业经营管理。通过这些手段可以避免并解决信息文化的一些负面影响。 　　（3）技术管理手段 　　即运用信息技术手段，能以最快的速度、最低的消耗，得到最完整、最准确的信息，最终实现社会信息化的有序管理。例如: 为解决Internet 的安全和性能问题，软件厂商们做出了巨大的努力，提供了各种产品，如防火墙、性能加速器、Internet 内容过滤器等，通过技术管理手段来保证网络信息的完整性、保密性和安全性[5]。

四、信息文化与相关概念

1. 信息文化与传统文化

　　信息文化是一种彻底理性化的数字文化，它与传统文化迥然不同。信息文化是运用高科技手段对传统文化进行的转型与升级。中国传统文化是一个具有顽强生命力的文化，经历过历史长河的积淀，形成了自己独有的特色。信息文化则是在充分认识传统文化的当代价值的基础上，通过对传统文化进行扬弃而形成了更加具有特殊性、个性化和无穷创造力的全新文化。因此，发展信息文化与实现传统文化具体形态的转型并不矛盾。

2. 信息文化与网络文化

　　林秀在《信息文化与网络文化概念比较分析》[6]一文中广泛收集了当前信息文化和网络文化定义，在此基础上进行分析比较，从两个概念的产生顺序、概念的外延、依赖技术的程度方面指出了二者的区别:信息文化先于网络文化而产生，信息文化包含网络文化，网络文化较之信息文化更依赖于信息技术。

3. 信息文化与大众文化

　　伍诚达在《信息文化与大众文化探析》一文中对信息文化的产生与发展作了探讨，并从二者的同质性即商业特性、大众性、平面性的分析中探求二者内在的关系，又从大众文化与信息文化的冲突即大众文化的民族性、区域性与信息文化全球性的冲突，大众文化传媒与新型信息传媒的冲突两方面进行论述，从而对信息社会中信息文化与大众文化的发展趋势、发展关系做出推测。郑金帆认为：“某种意义上，大众文化是信息文化的母体，信息文化自大众文化中衍生出其自我的"。[7]

4. 信息文化与情报文化

　　根据奥尔森和孔斯在1989年所给出的定义，情报文化是对情报的作用和功能的了解，是查询、检索和使用情报进行决策的能力，是通过电子处理生成和利用情报的能力，从定义上看，情报文化范围较信息文化狭窄，从属于信息文化，是信息文化在情报领域的分支。[7]

5. 信息文化与赛博文化

　　目前，在计算机技术、通信技术、网络技术、虚拟现实技术等新技术的基础上，通过人们社会交往和信息交流，从而在In2ternet 和其他的通讯网络中形成了赛博空间(Cyberspace) 和赛博(Cyberculture) 。赛博空间是一种“虚拟实在”的空间。一方面，赛博空间具有虚拟性，赛博空间又具有实在性。它是由电子领域的实在和符号领域的实在构成的第三种“实体”。它包括两个方面的内涵：其一，赛博空间是数字化信息流动的空间；其二，赛博空间是一种文化交往空间，对赛博文化的研究，着重探讨了信息时代文化形态的变化及其影响，构成了信息文化研究的重要组成部分。 　　综上所述，在信息科学日益发达的今天，它对社会乃至整个人类都产生了重大的影响。经济的发展，社会的进步，以及人们生活中的各种需求都离不开信息文化的作用，可以这样说，信息文化构成了人类历史上第三次重大的科技腾飞，它将越来越产生出强大的作用来，为人类的幸福做出突出的贡献。

参考文献

　　[1] 董　焱. 信息文化论———数字化生存状态冷思考[M]. 北京:北京图书馆出版社,2003 　　[2] 卢泰宏. 信息文化学导论: IT 会带来什么[M]. 长春:吉林教育出版社,1990 　　[3] 陈延寿 概论信息文化的利与弊[j] 现代情报 2004，（12） 　　[4] 西奥多·罗斯扎克著, 苗华键等译. 信息崇拜———计算机神话与真正的思维艺术[M] . 北京: 中国对外翻译出版公司, 1994. 　　[5] 陈延寿. 概论信息文化的利与弊[J ]. 现代情报,2004 (12) 　　[6] 林　秀. 信息文化与网络文化的概念比较分析[J ]. 情报科学,2005 (1) 　　[7]郑金帆. 信息文化探析[J ]. 情报探索,2004 (6)