事情是这样的：此前某天，多听客服接到一个电话，对方自称出家人，说六祖寺住持要订5万台多听·V电台，询问是否有优惠?客服一度怀疑自己被“调戏”，因为寺庙与科技是两个完全不同的领域。寺庙需要这个智能硬件?但出家人不打诳语，岂能儿戏?再三确认之后才了解到，这批订单包括5万台USB版本的V电台，和10万台正在研发的点烟器接口V电台。

　　不过，六祖寺住持要求他们订制版多听·V电台中，需要内置他们主持的诵经的音频。听到这个要求，客服才释疑。

　　因为多听V电台是一款基于汽车娱乐的智能硬件，借助App与U盘大小车载USB设备，可以实现在车内无网络、无线的方式收听电台。对住持来说，这款硬件可以帮助他将诵经的音频内置在V电台中，并且手机App会在WiFi会自动更新主持诵经的内容更新。六祖寺的诉求其实很简单，压根没多想，有很多佛教信徒喜欢听主持讲经诵佛，需求量极大，刻制CD又太俗气，多听·V电台正好解决这个问题，又显“雅”气。

　　听完这个故事，不禁感慨万分：这寺庙太绝了，度化众生原来可以如此简单，传播佛学也进入了科技化时代。也许，多听·V电台可能是有史以来第一款被“开光”的智能硬件，它被六祖寺赋予了使命感，成为了传播佛音的工具，传播也需要更具互联网化的东西，禅和科技就这样交融了。

　　记得今年3月，马航失联的时候，我在一个小镇的寺庙的主持禅房喝茶，主持告诉我上周他召集不少信徒为了马航失联做点灯祈福，这事固然好，同在一个小镇上却很少人知道寺庙祈福的活动，小镇上不少人想为马航祈福，不知道去哪。

　　为什么寺庙不做个的微信公众号呢?寺庙本身有大量“粉丝”基础，把寺庙的活动都发布上去，把佛学禅悟分享出来，甚至说在佛学界，做一个《罗辑思维》又有何不可?戒定慧三学、贪嗔痴三毒的各类演化，佛缘的分享是道不完的，对自我的一种修行。当我们在看《罗辑思维》做社群试验的时候，在研究这个时代的社群经济的同时，却不禁回眸，佛教是社群经济的鼻祖，也是有史最为成功的社群案例，拥有众多著名的社群“众筹”案例。

　　2011年，少林寺方丈释永信在人大会议上，就用上了iPad。人们惊讶的是少林寺方丈用iPad用的比较早，又由于他特殊身份，称之为前卫。在人们惊讶之余，他笑谈：不能只让你们用新科技吧。从某种意义上，这其实也是一种颠覆，我们常规的认知，和尚应该是在科技落后现代人的地方死命修行，而被互联网化浸没的如今，和尚用苹果设备来了突然了些，让我们有些接受不了，到最后我们还是会欣然接受，因为它确实让我们生活更为简单，更显效率。

　　凯文·凯利讲：颠覆性技术永远在发生，而且是从边缘性的地方出现的。多听的事件，某种意义上说明了颠覆从边缘开始发生，宗教一直被认为是最难互联网化的地方，而多听却轻易将它互联网化，而且来的却还极为自然。传统和互联网正在交叉。我曾在Zealer王自如微博上看到一条微博，他写道“飞机上翻看一本室内设计杂志，女主人书房中有明式桌椅，现代水墨，混搭的含蓄又有张力。抓住我的却是书桌上那台干净的Mac，混入的毫不违和。”这个时代的互联网化的力量，其实和传统正在交融，在某个时间点它们会相得益彰。

　　有趣的是，在主持征订V电台之后，某个基督教教堂也来了订单。看来，宗教传播也到了一个新的时代，因为革新的力量总是不经意间迸发出来。