阿旃陀石窟群
阿旃陀石窟大殿
阿旃陀石窟群-基本概述
阿旃陀石窟群位于印度的Ajanta，系印度古代佛教徒作为佛殿、僧房而开凿的。共二十九洞。约从公元前1、2世纪至公元6、7世纪，营建达七百余年。有石雕佛像、藻井图案和壁画等。现存最多的是壁画。主要表现佛的生平故事和印度古代的宫廷生活。阿旃陀石窟群一直静静地沉睡在撒哈丹山脉中，直到19世纪一群狩猎的英国官员在追捕猎虎的时候，才无意间发现了这片古老的艺术天地，后来，人们发现门外的石像同中国高僧玄奘的记载完全相同。阿旃陀石窟群由29座佛教洞窟组成，其中一些建造日期可以追溯到公元前2世纪。它们传承Theravada和大乘佛教的传统，是印度最辉煌的佛教艺术杰作。
阿旃陀石窟作为佛教徒的礼拜圣地将近9个世纪，后来突然被废弃。直到1819年再次被发现。
阿旃陀石窟开凿在Waghora河边的一个马掌形状的悬崖之上。从东到西依次编号为1-29
横跨Waghora河的观光平台提供了一个绝佳的视角去俯瞰整个Ajata。这里优美的自然风光很容易说明为什么教徒们会选择这处地方作为修道之所。
洞窟中保留着许多佛教艺术杰作。其中一部分反映早期的Theravada佛教传统，仅仅用象征性的符号来描述佛陀，例如王座或脚印。
其它的大乘佛教洞窟，则用彩色壁画和雕像来表现佛陀和诸多菩萨的生活状态。下面是必看的洞窟。
阿旃陀石窟佛像
26号洞 – 大乘佛教祈祷大厅。17号洞 – 大乘佛教修道院，有着许多保存良好的壁画。
16号洞 – 壁画上绘有Sundari公主在获悉其丈夫即将出家的消息后晕倒在地情节。
15,13,12洞 – Theravada 修道院。
10号洞 – Theravada祈祷大厅, 这里被认为是最古老的洞窟，建造于公元前2世纪。
9号洞 – Theravada洞窟，这里的特别之处是其弓形的窗户使得阳光可以照进洞中。
8号洞 – Theravada修道院。
4号洞 – 未完工，但是这里是Ajanta最大的修道院。
阿旃陀石窟群-艺术特色
阿旃陀佛教石窟遗址始建于公元前2至1世纪，公元5至6世纪的笈多时期，又大规模扩建，修饰，增加了很多更加绚丽多彩的石窟。阿旃陀石窟的绘画和雕塑，作为佛教艺术的经典之作，具有相当重要的艺术影响力。石窟有大量的雕刻与壁画，以宣扬佛教内容为主，有关于释迦牟尼的诞生、出家、修行、成道、降魔、说法、涅盘的壁画，也有反映古代印度人民生活及帝王宫廷生活的画面。人物、花卉、宫庭、田舍、飞禽、走兽等，构图大胆，笔调活泼，具体细腻，有声有色，令人赞叹。 
阿旃陀石窟遗址
阿旃陀石窟石雕挺立在滔滔河流上空的峻岭上，这些洞窟建成时间不一，其壁画各有特色。它们展现在人们眼前的是从公元前二百年年到公元后六百五十年之间佛教传播的历史过程。阿旃陀石窟是由二十九座单独的石窟组成的，其中每一部分均是由佛教僧侣雕刻在远离人烟的地方。在当时，克哈特斯和未哈若斯是两个古老的佛教传播中心，而僧侣们主要从事的是宣扬传播佛教文化，在每个石窟壁上，僧侣们用诸如铁锤和凿子之类的简单工具雕刻出令人叹为观止的、回味无穷的图象，这些精美的石刻艺术反映的是印度往古的生活历史。在阿旃陀石窟中许多组成部分的石壁雕刻描述的是在佛陀传说起源地杰特克斯地区一些佛陀化身的美丽传说，而其它的例如描述王子和公主们故事的壁画也都是精雕细刻的杰作。在阿旃陀石窟中一号石窟是壁画保存最好的石窟之一，壁画描述的是宝德斯特斯、帕德母帕呢和阿洛克斯哈若的故事；二号、十六号、十七号石窟的壁画中也包含非常精致的部分；一号、四号、十七号、十九号、二十四号和二十六号石窟展现出的雕刻艺术是很经典和非凡的，十七号石窟中飞扬的阿普斯若壁画和僧侣传道的石刻是一对令人难忘的艺术作品。
第九窟最为古老，于公元1世纪建成，为小乘佛教精舍。此窟的壁画已残缺不全，后人胡乱涂抹，画面已模糊不清，但仔细揣摩，仍能辩认出所画内容，如牧童放牛、六牙象故事等。十六窟中的一幅壁画描绘发现悉达太子出家求道后，妻子输陀罗的愁容和周围男女老少的不安场景，唯妙唯，栩栩如生。可以说阿旃陀石窟和其中包含的艺术价值是整个佛教发展史上应该十分珍惜并保护的文物建筑群。
阿旃陀石窟(Ajanta)位于印度西南部马哈拉施特拉邦奥兰加巴德县阿旃陀村的瓦古尔纳河谷，是在离谷底76米的悬崖峭壁上开凿成的一处佛教庙宇，四周风景如画。阿旃陀石窟自公元前1世纪开始建造，到公元7世纪才完工，工期长达700余年。30个石窟高低错落，绵延550米，环抱成新月形，俯瞰清流翠谷。石窟内有石雕佛像和壁画。大量现存壁画的主要内容是释迦牟尼的生平故事，还有一些反映的是笈多王朝的宫廷生活。
阿旃陀石窟群-建筑历史
从公元7世纪到9世纪，伟大的古印度工匠又在离阿旃陀不远的一处崖壁上开凿了蔓延2公里的埃罗拉（Ellora）石窟，三十四个洞窟分属佛教、印度教和耆那教，其中的凯拉萨那特神庙堪称印度古典雕刻的丰碑。公元8世纪，印度拉施德拉古特王朝国王克利希那一世(RashtrakutakingKrishnaI)命工匠开凿凯拉萨那特神庙(KailasanathaTemple)，意将印度主神湿婆的住所Kailasa山复制到此处，Kailasa山是“冈仁波齐的中心”。 
阿旃陀石窟群
整个神庙系镂空整块山岩凿成，工程耗时一百多年。从山顶向下层层挖凿，稍有闪失，则前功尽弃。神庙纵深81米，宽47米，最高处的垂直高度为32米，体积相当于雅典卫城巴特农神庙的3倍，开凿削去8.5万立方米，重达2万多吨的花岗岩。“愚公移山”在中国是神话，而在印度却变成了现实。这座华丽铺陈的“建筑石雕”，造型繁复，细节装饰华美，底座由群象浮雕托起，综合了笈多时代的典丽、遮卢伽王朝的浑厚与帕拉瓦王朝的秀逸，富于变化，活力四射，代表着印度式巴洛克艺术的最高成就。传说当年克利希那王在开工雕凿凯拉萨那特之前，向印度的建筑和艺术之神毗什瓦迦玛祈求：赐予我力量，让我建一座世上最宏伟的神庙吧！毗什瓦迦玛答应了他的要求。百年后神庙完工，这位尊神亲临埃罗拉，见到凯拉萨那特神庙不禁大吃一惊：难道我竟有如此神力，能够让这样一座神庙变成为现实？同样是石料建筑，古印度和埃及的建筑艺术风格竟是如此的不同，折射出文明的迥异风格与细腻之处。那些令人叹为观止的金字塔和神殿，以其超常的体积、规模和高度，足以让我们体味到古埃及人所追求的宏伟、威严、虔诚和敬畏。而更沉迷于精神世界的印度人，甘愿耗费上百年的岁月和几代人的人生，一锤一刀，精雕细刻，累弯了腰身，熬干了双眼，硬是把一方岩山切割、雕凿、打磨成一座溢美非凡、雕工繁复的神殿，奉献给至高至圣的神祗，寄托强过他人百倍甚至千倍的对神的虔诚和对拯救的渴望。这是何等的意志与耐力。
